الأعياد الدخيلة

كتب الأستاذ ربيع كمال دمج : إن تعريف العيد في اللغة هو اسمٌ لما يعود من الإجتماع على وجه معتاد ، إما بعود السنة أو الشهر أو الإسبوع أو نحو ذلك . وقد عرفت منطقتنا عبر التاريخ الكثير من الأعياد ، فخلال المرحلة الوثنية كانت كل قبيلة تتخذ آلهة لها ، وتحتفل بها في يوم محدد من كل عام ، إلى أن جاء الإسلام وحدّد لنا عيدين هما : عيد الفطر وعيد الأضحى . وفي هذه الأيام نلحظ الكثير من الأعياد المنتشرة في بلاد المسلمين ، منها أعياد تتخذ الطابع الوطني كعيد الإستقلال وعيد الثورة وعيد العلم إلى ما هنالك من هذه الأعياد . وهناك أعياد أخرى يمكن أن نطلق عليها الأعياد المستوردة ، حيث بلغنا مستوى من التبعية جعلنا نأخذ كل ما يأتي من الغرب دونما أي سؤال وننظر فقط إلى اسمه الرنّان ونعمد إلى الإحتفال به ، معتبرين أن هذه الأعياد نوع من أنواع التطور والتقدم .

فبعد أيام يطل علينا ما يسمى بعيد الحب أو بالأحرى عيد القديس فالنتاين الذي غزا مجتمعاتنا منذ فترة ليست بالبعيدة ، وسرعان ما أصبح حدثا ً ينتظره الآلاف من الشبان والشابات ليتبادلوا الهدايا والرسائل سواء بصورة شرعية أو غير شرعية .

وقد ينشب خلافات إذا ما نسي أحد الخطاب هذا اليوم ، والأغلبية الساحقة من هؤلاء المحتفلين لا يعرفون حقيقة هذا العيد ، وهو أنه عيد روماني ، بدأ الاحتفال به قبل ميلاد المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام في منتصف شهر شباط من كل عام ، وهو كان بمثابة الاحتفال بعيد إله الحب .

أما نسبة هذا العيد إلى القديس فالنتاين فتعود إلى أنه في أواخر القرن الثالث الميلادي لاحظ أحد أباطرة الرومان أن العزّاب هم أشد صبرا ً في الحرب من المتزوجين ، فأصدر قراراً يمنع بموجبه عقد أي قران ، لكن القديس فالنتاين كان يقوم بعقد الزواج سراً حتى اكتشف الأمبراطور أمره ، وأمر بسجنه ، ولذلك أصبح يُعرف هذا العيد باسم ” السان فالنتاين ” وهو في الأساس عيد وثني قائم على الشرك بالله .

وما نكاد نتخلص من مظاهر هذا العيد حتى يطل علينا عيد آخر من الأعياد الدخيلة على مجتمعاتنا وعادتنا ، ألا وهو عيد الأم . وهذا العيد هو عبارة عن فكرة تجارية بحتة بدأت في الدول الغربية ، حيث إن الأبناء لا يهتمون بذويهم وقد لا يرونهم لفترات طويلة تمتد لعدة أشهر أو أكثر ، لذلك تم اختلاق هذا العيد لكي يتذكروا أمهاتهم في يوم محدد من العام .

أما إذا نظرنا إلى التعاليم الإسلامية فنجدها أنها تحثنا على أن نتخذ كل يوم من أيام السنة كعيد للأم ، واجبنا فيه أن نتقرّب منها ، ونطمئن عليها ، ولا نتقيد فقط بيوم الحادي والعشرين من آذار كعيد وننساها طوال العام  ، كما هو سائد في بلاد المنشأ لهذا العيد . لذلك نجد أن الموقف الشرعي من عيد الأم هو : أن الإسلام غني عما ابتدعه الآخرون ، سواء عيد الأم أو غيره ، وفي تشريعاته من البر بالأمهات ما يُغني عن عيد الأم المبتدع .

ويكفينا أن ننظر إلى الآية الثالثة والعشرين من سورة الإسراء { وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً } لنجد هذه القيمة والرعاية الخاصة الذي شرعها رب العالمين للوالدين في مجتمعاتنا الإسلامية .

ولو نظرنا إلى المجتمعات الغربية حيث نشأت هذه البدعة ( عيد الأم ) لوجدنا أن معظم الأمهات والآباء يقضون بقية حياتهم بعد سن التقاعد في مأوى للعجزة لا يرون أبناءهم إلا في أيام معدودات من السنة .

لذلك أتمنى أن لا نكون ممن ينطبق عليهم حديث المصطفى عليه الصلاة والسلام : ” لتتبعن سَنن من قبلكم شبراً بشبرٍ وذراعاً بذراعٍ ، حتى لو سلكوا جحر ضبٍّ لسلكتموه ، قلنا : يا رسول الله هم اليهود والنصارى ؟ قال : فمن !؟ ” ، وأن نعمد إلى أن ننتقي الصالح من كل ثقافة وحضارة ونبتعد كل البعد عن ما هو طالح وهذا ما نجده في الحديث الشريف : ” الحكمة ضالة المؤمن ، فحيث وجدها فهو أحق بها ” .